Imediat după ce viitorul creştin s-a botezat, toate puterile cu care omul a fost înzestrat trebuie să fie actualizate şi revitalizate prin administrarea celei de a doua taine care este strict legată de botez, şi anume taina sfântului Mir. Deci, odată cu administrarea sfântului botez, nu se termină aici. Imediat se adiminstrează şi taina mirului. Deci acestea două dormează un tot unitar, am spune. După Botez preotul continuă slujba Sfântului Mir ungându-l pe cel botezat cu mir la toate părţile principale ale trupului, zicând: „Pecetea darului Duhului Sfânt”. Legătura foarte strânsă între cele două taine reiese din rugăciunea imediat de după formula amintită puţin înainte prin care se cere noului născut să fie păzit şi întărit în darurile pe care le-a primit la botez în luptă cu diavolul.
Taina Mirungerii nu este o taină separată cum ar fi a doua, ci este o împlinire ce i se face primei taine şi anume Botezului. Aşa cum spunea teologul Al. Schmemann: ,,diferenţa dintre cele două sfinte taine o putem percepe asemănând-o cu diferenţa dintre viaţă şi naştere” (Pr. Prof. Dr. Dumitru Stăniloae, Teologia Dogmatică Ortodoxă, vol III, Editura Institutului Biblic şi de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, Bucureşti, 1997, p. 46). Dacă după administrarea Botezului nu s-ar administra Sfântul Mir să-l întărească pe cel nou botezat, ar fi acesta ca un tânăr care se naşte într-o familie din societatea înaltă dar nu primeşte o educaţie pe măsură şi anturajul îl strică.
Ce folos are un nou creştin botezat, căruia i s-a şters păcatul strămoşesc dacă nu are putere să lupte cu ispitele diavoleşti care vin după botez? În acest sens şi în această direcţie, Dumnezeu în iconomia Sa a lăsat Taina Mirungerii pentru ca acel creştin nou botezat despre care tocmai am vorbit să aibă putere, forţă şi arme pentru a învinge ispitele diavoleşti. Iată deci, putem extrage rolul pe care îl are sfântul mir atunci când se administrează imediat după botez. Dacă ar trece o perioadă mai îndelungată între cele două administrări, omul nu ar face avalanşelor de propuneri indecente ce vin din partea întunericului
,,Cum prin punerea mâinilor apostolilor Sfântul Duh se pogoară peste cei botezaţi, tot aşa acelaşi Duh se pogoară peste cei ce se ung cu mir sfinţit. Chiar şi după primirea peceţii Sfântului Duh, omul poate păcătui cu toate că păcatul strămoşesc a fost şters, acest lucru se datorează predării noastre în robia păcatului şi zăbovirii în jurul vreunei plăceri” (Sfântul Marcu Ascetul, Filocalia, vol. I, Humanitas, Bucureşti, 1999, p. 283).
Un creştin care s-a botezat dar nu i s-a administrat imediat taina Mirungerii are lacune iar printre acestea regăsim: faptele rele pe care le face din abundenţă fără nicio remuşcare. Dar administrându-i-se imediat taina mirungerii, chiar dacă omul face păcate regretă şi merge la preot pentru a se spovedi.
Pr. MN Ivăncescu